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domingo, 29 de enero de 2017

El asesinato de Sócrates







En el programa de hoy, aprovechando que quería hablar del mundo griego, voy a hacer una recomendación literaria. Se trata del Finalista Premio Planeta 2016, “El asesinato de Sócrates” de Marcos Chicot.

Como libro de referencia  nos viene muy bien el primer tomo  de una obra de investigación arqueológica de National Geographic sobre las grandes ciudades de la Antigüedad. En el primer tomo se hace una panorámica  en tres dimensiones de Atenas en la época más esplendorosa así como  un estudio arqueológico muy interesante sobre el ágora, la acrópolis, el Partenón, el Erectión, el Pórtico de las Cariátides, reconstrucción de las metopas y de los frisos. También nos ofrece una visión sobre la vida cotidiana del momento.

La acrópolis


“El asesinato de Sócrates” es una novela de intriga ambientada en la Grecia clásica, en el siglo V a. C. justo en el momento que Atenas comienza su declive hegemónico en favor de Esparta. Narra los acontecimientos más importantes que acaecieron entre el 437 y el 399 a. C.
Está muy bien documentada y aunque algunos personajes son ficticios la mayoría son reales. El personaje conductor es un tal Perseo, personaje de ficción, hijo de uno de los ceramistas más importantes de Grecia, el creador de la típica cerámica roja con fondo negro. Su pareja es Casandra, hija de Eurípides, escritor de tragedias y gran amigo de Sócrates.

Cerámica griega roja con fondo negro


Asistimos a una consulta del Oráculo de Delfos, a las incursiones espartanas contra el Ática que dieron lugar a la Guerra del Peloponeso, a la peste que asoló Atenas al haberse refugiado dentro de sus murallas toda la población del Ática para protegerse de los espartanos; esta táctica fue ordenada por Pericles para no luchar abiertamente con Esparta. Como consecuencia del hacinamiento brotó una epidemia de peste, en la que el propio Pericles falleció. Asistimos también a las asambleas de las ciudades, a los juegos Olímpicos. Podemos admirar el nivel cultural de Atenas y dejarnos impresionar por la férrea disciplina espartana.

En fin una visión fidedigna de ese periodo, pero el pilar central de la novela es Sócrates. De hecho, la novela comienza y termina con dos de los episodios más importantes de su vida.

En el prólogo, el gran amigo de Sócrates, Querefonte acude a Delfos a consultar a la Pitia si es cierto que Sócrates es el más sabio de todos los hombres y la Pitia, por inspiración del dios Apolo, le contesta que efectivamente es el más sabio de toda Grecia, pero también le revela su muerte que no será natural sino violenta. Esta va a ser la inquietud de Querefonte durante toda la novela y el punto de partida de lo que va a forjar su muerte.
Termina con su muerte.

SÓCRATES




Es un filósofo ateniense  del siglo V a. C. (470-399 a. C.). Es uno de los filósofos más grandes de la filosofía universal. Maestro de Platón.
A pesar de su gran sabiduría y de su ingenio para hacer descubrir la verdad a sus discípulos él no se consideraba sabio, por ello su amigo Querefonte acudió a Delfos. Sócrates era consciente de su propia ignorancia: “Solo sé que no sé nada” y ahí radicaba la revelación de la pitonisa, pues los demás creían saber y tampoco sabían, sin embargo él sabía esa gran cosa.

Creó la “ironía socrática” como destreza dialéctica para poner en evidencia la ignorancia de los demás y la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a los alumnos a la resolución del problema por medio de preguntas.

Sócrates es una de las figuras más importantes de Grecia, inicia una filosofía preocupada por el Hombre, filosofía antropológica cuyo fin primordial es la búsqueda del Bien, de la Justicia, del Valor y de la Virtud.. Se propuso moralizar a la juventud para que pensara por sí misma y no se conformaran con la prosperidad que ofrecía la democracia.

¿Por qué lo condenaron? A Sócrates lo acusaron tres ciudadanos: Meleto, Anito y Licón. Aunque representaban una acusación generalizada. Se le denuncia, se le juzga y se le condena por corromper a la juventud con ideas peligrosas y por “asebeia” (impiedad contra los dioses). Pero la realidad por la que fue llevado a los tribunales es porque estaba resultando muy molesto a la clase dirigente, al poner en entredicho continuamente la democracia en la que él creía profundamente pero con unos dirigentes educados para esa labor, en virtud, justicia y Bien. Sócrates quería una clase política formada por especialistas, formados adecuadamente y valorados en virtud de su educación. Se puede decir que fue el impulsor de la Ética política.

Durante el juicio se defendió como era de esperar él solo, poniendo en práctica su ironía y ridiculizando a sus denunciantes. Si hubiera querido habría salido indemne, pero al final del juicio irritó al jurado y proclamaron la pena de muerte. Sócrates pudo haber escapado ayudado por sus amigos pero no quiso, alegando que era un honrado ateniense que cumplía las leyes hasta el final y además no le tenía miedo a la muerte. Ante el llanto de sus amigos bebió la cicuta y profirió estas últimas palabras: “o con la vida termina todo y entonces la paz se trueca en paz eterna, o la vida prosigue en otro lugar y entonces allí proseguiré mis preguntas y mis averiguaciones”.
Su juicio se puede considerar uno de los más injustos de la humanidad.


lunes, 23 de mayo de 2016

El oráculo de Delfos

ORÁCULO DE DELFOS








ORÁCULO DE DELFOS


Un oráculo es la respuesta divina a cuestiones planteadas por los hombres. Responde a la necesidad del ser humano de encontrar respuestas y de sentirse amparado en la toma de decisiones.
En la Antigua Grecia el oráculo más consultado era el Oráculo de Delfos, lugar que se identificaba con Apolo. En Delfos se encontraba el santuario más importante de Grecia. Se consideraba el ombligo de la tierra(omphalos), pues según la leyenda, Zeus soltó dos águilas desde dos puntos diferentes de la tierra y se encontraron en Delfos.
 Estaba en la falda del monte Parnaso, monte  habitado por las Musas. Apolo era el dios del arte profético, protector de las artes y líder de las Musas.
El santuario existía mucho antes de que llegara el dios Apolo; era una tierra guardada por dos serpiestes: Pitón y Delfine, animales muy vinculados a la tierra, que representan una civilización de clara tendencia matriarcal y pacífica. Apolo venció a las serpientes, pero el elemento femenino, vinculado al lugar, pervivió y la presencia de una mujer, Pitia, resultó inevitable
Pitia representa la inspiración profética, la intermediación entre el dios Apolo y el mortal. No se trata ni de una sacerdotisa ni de una intérprete.
La inspiración procedía de un factor externo: un "pneuma", un vapor que salía de la tierra, mucho antes de que se estableciese allí el oráculo. Se ha descubierto que en Delfos había un "khasma ges" (grieta en la tierra) que emanaba ese vapor con efectos inexplicables para las gentes.Las personas que inhalaban aquello proferían voces incomprensibles pero también se creía que predecían el futuro.
Hay testimonios en literatura de consultas al oráculo, como en “Edipo Rey” donde el oráculo le predice a Layo que su descendiente lo matará y se casará con su madre. A pesar de intentar evitarlo no pueden escapar de su destino.
También hay casos históricos de monarcas, políticos y filósofos que consultaron el oráculo.
Sócrates intenta descubrir por qué el oráculo le dice que es el hombre más sabio de Grecia. Acude a casa de poetas, políticos, filósofos, artesanos... a comprobarlo y enseguida comprendió la respuesta del dios: él era el más sabio porque sabía una cosa, que no sabía nada, mientras que los demás creían saber no sabiéndolo.


Hacia este santuario había una línea de peregrinaje de toda Grecia. Allí acudían comisiones oficiales a consultar temas políticos, bélicos o de Estado. Y al abrigo de estas comitivas iban consultantes privados para evitar el pillaje y a los asaltantes que se encontraban por el camino, pues las delegaciones gozaban de inviolabilidad al considerarse sagradas, se llamaban “Theoria” (búsqueda de la verdad). Los particulares consultaban por sus negocios, futuros matrimonios, hijos, etc.
La mayoría de las veces no buscaban respuestas sino la seguridad de que la decisión tomada por ellos era la correcta. O sea, buscaban ratificar una decisión.
Al llegar al recinto los recibía el embajador de su polis, pues cada una tenía asignado uno.
Las consultas se pagaban con un sacrificio cuyo animal se compraba en Delfos.
Cuando ya se habían formalizado los trámites, el consultante acudía al recinto donde estaba la pitia, mujer que hablaba en nombre de Apolo.




Después de formularle la cuestión, la Pitia bajaba a una gruta, coronada con laurel y dispuesta a entrar en éxtasis. Masticaba laurel y bebía agua de la fuente de Casotis; se sentaba e un trípode y entraba en trance. Las palabras que pronunciaba eran totalmente ininteligibles pues se creía que era el dios quien hablaba para que los sacerdotes lo interpretaban. Estos siempre sabían qué responder en beneficio siempre de la polis y de los ciudadanos. Y en ocasiones hasta se les obligó a cambiar la respuesta pues no había convencido a los dirigentes del Estado.
En la guerra contra los persas, el dios aconsejó a los griegos no entrar en combate, pero los griegos desoyeron el oráculo, combatieron y vencieron.
Otras veces daban respuestas ambiguas para no poner en evidencia al dios y los hombres creían oir lo que deseaban hacer.
Creso, rey de Asia Menor, quiso saber la respuesta del dios si se decidía a ataca a Persia. El oráculo predijo que un gran imperio desaparecería, Creso pensó que sería el imperio persa, sin embargo fue el suyo propio.


Bibliografía
El rayo y la espada, Bernardo Souviron. Alianza editorial