Tertio die ante Kalendas Februarias. CARIÁTIDES

Cariátides en el museo de la Acrópolis de Atenas

Tras la devastación persa, Atenas vivió unos años de gran esplendor social, cultural, económico y político, bajo el liderazgo de Pericles (460-430 a. C.). Construyeron una muralla de seis kilómetros alrededor de la polis y los muros largos que la conectaban con el mar. En la Acrópolis se erigieron el Partenón, el Erecteón, los Propileos y el templo dedicado a Atenea Nike.

Vista aérea de la acrópolis en la actualidad

El templo consagrado a Erecteo era un conjunto de edificios religiosos que albergaban los cultos de Atenea Políada, Poseidón Erecteo, y Hefesto. También había un pequeño recinto con la tumba de Cécrope, primer rey-serpiente de Atenas, un pequeño santuario de su hija Pándroso, y el olivo plantado por Atenea, que había conseguido revivir después de la destrucción de los persas, con un altar bajo las ramas.

El Erecteion

Situado en el lado sur de este conjunto arquitectónico se halla el Pórtico de las Cariátides, que es una especie de tribuna a la que se accede desde el interior del templo. Se trata de uno de los iconos más emblemáticos de la acrópolis y el más enigmático.

Pórtico de las Cariátides

Las Cariátides son seis figuras femeninas de unos 2,28 m de altura formando dos grupos simétricos, soportando sobre distinta pierna la cubierta del pórtico. Sólo se veían desde el interior del templo, por lo que se cree que se trataba de figuras relacionadas con algún ritual que se realizaba en el interior del templo.

Estas figuras femeninas aparecen con el nombre de “korai” (doncellas), y así lo demuestran su cabello y sus peplos, trabajados con gran esmero. El cabello es largo y trenzado con caída hacia el pecho y espalda. El peplo es dórico, de lana, con gran peso, para realizar la técnica de los paños mojados y definir el cuerpo femenino. En la mano izquierda o en la derecha, por oposición a la pierna flexionada, llevan un plato donde realizaban las libaciones. Las figuras estarían policromadas.

ENIGMA SOBRE EL ORIGEN DE LAS CARIÁTIDES

· El nombre de Cariátides a estos pilares de figuras femeninas puede derivar del nombre de unas bailarinas del culto a Ártemis Cariatis, de la ciudad de Carias, en el Peloponeso.

· Una leyenda transmitida por Vitrubio cuenta que durante la guerra de los persas contra Grecia, una ciudad del Peloponeso llamada Carias, tomó partido por los persas. Cuando los griegos vencieron, tras liberar a toda la población destruyeron hasta lo más profundo la ciudad de los traidores, matando a los hombres y cogiendo prisioneras a las mujeres. Las hicieron esclavas y no debían dejar nunca las joyas y la vestimenta típica de su ciudad para que todos los griegos pudieran reconocerlas y despreciarlas. Por esta razón, los arquitectos en los edificios públicos colocaron a estas mujeres como columnas, para que su memoria no se perdiera en la posteridad.

· Existe también un mito, al que se da crédito por un estudio de unos fragmentos de la tragedia de Eurípides, “Erecteo”, de la misma época que la construcción del Erecteón. Erecteo para poder vencer a Eumolpo, hijo de Poseidón, que había sido desbancado en el culto por Atenea, debía sacrificar a una hija; otras dos se le suicidaron para no sobrevivir a su hermana. Esas niñas que habían muerto para salvar a Atenas, recibirían honores en una fiesta y aparecerían en el templo como columnas al lado de las otras tres hermanas que las lloraban.



Cinco de las seis estatuas originales se pueden ver en el Museo de la Acrópolis. La sexta todavía se encuentra en el museo británico de Londres, donde el británico Lord Elgin trasladó la mayoría de las esculturas de la Acrópolis que habían sobrevivido a la artillería veneciana durante el imperio otomano.

Fuente: National Geographic, Arqueología. Atenas

LEYENDA DE LA CARIÁTIDE SECUESTRADA


A principios del siglo XIX, Lord Elgin encargó al artista italianoGiovanni Battista Lusieri la supervisión de la extracción de varias obras de arte de la Acrópolis de Atenas y su posterior envío a Londres por vía marítima. Entre las piezas que envió Lusieri se encontraba una de las seis cariátides del Erecteion, antiguo templo erigido en el lado norte de la roca sagrada. Elgin, deslumbrado por la belleza de la cariátide ateniense, solicitó que le fueran enviadas las cinco cariátides que habían quedado en Grecia.



Cuenta la leyenda que una noche sin luna, algunos trabajadores del equipo de Lusieri subieron a la roca de la Acrópolis equipados con picos y martillos con la intención de extraer del Erecteion las cinco cariátides restantes. Cuando se encontraban a escasos metros del antiguo templo, comenzaron a escuchar gritos aterradores y desgarrados lamentos en medio de la oscuridad. Al comprobar que quienes lloraban y gritaban eran las cinco cariátides pidiendo el regreso de su hermana secuestrada, arrojaron al suelo sus herramientas y huyeron despavoridos del lugar.

Cuentan que todavía hoy, en las noches sin luna, el viento que desciende desde la Acrópolis expande sobre la ciudad de Atenas el triste rumor de un profundo lamento.






Cariátides - Amalia Sotiropoulou

El regreso de la cariátide secuestrada



Desde el pasado día 23, la artista Amalía Sotiropoulou presentó en la Galería Skoufá de Atenas la exposición fotográfica Missing Sister-Trilogy. Con esta muestra Sotiropoulou completa la trilogía dedicada a las cariátides del Erecteion que comenzó en 2013 con la instalación de varias esculturas en el paisaje urbano ateniense. Un año más tarde, la fotógrafa viajó hasta el Museo Británico de Londres para fotografiar a la cariátide secuestrada por Elgin a principios del siglo XIX, la conocida como Missing Sister, esa que griegos y filohelenos deseamos ver algún día reunida con sus cinco hermanas en el luminoso Museo de la Acrópolis.




Amalía Sotiropoulou cierra su trilogía con esta exposición en la que la cariátide secuestrada regresa (virtualmente) a su Atenas natal para reencontrarse con sus hermanas y con la historia. Se trata de un acto simbólico alusivo a la necesidad de la devolución de los Mármoles del Partenón a su lugar de origen como signo de respeto al helenismo y a la misma Grecia.

Amalía Sotiropoulou - Missing Sister - Trilogy

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CARIÁTIDES EN LA CALLE

Entrada del Castillo de Praga. S. XVIII

Foto de Henri-CArtier-Bresson 1943
Fachada de edificio en Atenas

Sala de los Guardias Suizos, El Louvre. Jean Goujon.
1550

Instituto Cervantes. Calle Alcalá.
Antoni Palacios y joaquín Otamendi
1910

Cariátides. Edificio de Plaza Sagasta , Zamora

Casa Cariátides. Plaza Sagasta, Zamora
Gregorio Pérez-Arribas.1910

El asesinato de Sócrates

En el programa de hoy, aprovechando que quería hablar del mundo griego, voy a hacer una recomendación literaria. Se trata del Finalista Premio Planeta 2016, “El asesinato de Sócrates” de Marcos Chicot.

Como libro de referencia  nos viene muy bien el primer tomo  de una obra de investigación arqueológica de National Geographic sobre las grandes ciudades de la Antigüedad. En el primer tomo se hace una panorámica  en tres dimensiones de Atenas en la época más esplendorosa así como  un estudio arqueológico muy interesante sobre el ágora, la acrópolis, el Partenón, el Erectión, el Pórtico de las Cariátides, reconstrucción de las metopas y de los frisos. También nos ofrece una visión sobre la vida cotidiana del momento.

La acrópolis

“El asesinato de Sócrates” es una novela de intriga ambientada en la Grecia clásica, en el siglo V a. C. justo en el momento que Atenas comienza su declive hegemónico en favor de Esparta. Narra los acontecimientos más importantes que acaecieron entre el 437 y el 399 a. C.

Está muy bien documentada y aunque algunos personajes son ficticios la mayoría son reales. El personaje conductor es un tal Perseo, personaje de ficción, hijo de uno de los ceramistas más importantes de Grecia, el creador de la típica cerámica roja con fondo negro. Su pareja es Casandra, hija de Eurípides, escritor de tragedias y gran amigo de Sócrates.

Cerámica griega roja con fondo negro

Asistimos a una consulta del Oráculo de Delfos, a las incursiones espartanas contra el Ática que dieron lugar a la Guerra del Peloponeso, a la peste que asoló Atenas al haberse refugiado dentro de sus murallas toda la población del Ática para protegerse de los espartanos; esta táctica fue ordenada por Pericles para no luchar abiertamente con Esparta. Como consecuencia del hacinamiento brotó una epidemia de peste, en la que el propio Pericles falleció. Asistimos también a las asambleas de las ciudades, a los juegos Olímpicos. Podemos admirar el nivel cultural de Atenas y dejarnos impresionar por la férrea disciplina espartana.

En fin una visión fidedigna de ese periodo, pero el pilar central de la novela es Sócrates. De hecho, la novela comienza y termina con dos de los episodios más importantes de su vida.

En el prólogo, el gran amigo de Sócrates, Querefonte acude a Delfos a consultar a la Pitia si es cierto que Sócrates es el más sabio de todos los hombres y la Pitia, por inspiración del dios Apolo, le contesta que efectivamente es el más sabio de toda Grecia, pero también le revela su muerte que no será natural sino violenta. Esta va a ser la inquietud de Querefonte durante toda la novela y el punto de partida de lo que va a forjar su muerte.

Termina con su muerte.

SÓCRATES

Es un filósofo ateniense  del siglo V a. C. (470-399 a. C.). Es uno de los filósofos más grandes de la filosofía universal. Maestro de Platón.

A pesar de su gran sabiduría y de su ingenio para hacer descubrir la verdad a sus discípulos él no se consideraba sabio, por ello su amigo Querefonte acudió a Delfos. Sócrates era consciente de su propia ignorancia: “Solo sé que no sé nada” y ahí radicaba la revelación de la pitonisa, pues los demás creían saber y tampoco sabían, sin embargo él sabía esa gran cosa.

Creó la “ironía socrática” como destreza dialéctica para poner en evidencia la ignorancia de los demás y la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a los alumnos a la resolución del problema por medio de preguntas.

Sócrates es una de las figuras más importantes de Grecia, inicia una filosofía preocupada por el Hombre, filosofía antropológica cuyo fin primordial es la búsqueda del Bien, de la Justicia, del Valor y de la Virtud.. Se propuso moralizar a la juventud para que pensara por sí misma y no se conformaran con la prosperidad que ofrecía la democracia.

¿Por qué lo condenaron? A Sócrates lo acusaron tres ciudadanos: Meleto, Anito y Licón. Aunque representaban una acusación generalizada. Se le denuncia, se le juzga y se le condena por corromper a la juventud con ideas peligrosas y por “asebeia” (impiedad contra los dioses). Pero la realidad por la que fue llevado a los tribunales es porque estaba resultando muy molesto a la clase dirigente, al poner en entredicho continuamente la democracia en la que él creía profundamente pero con unos dirigentes educados para esa labor, en virtud, justicia y Bien. Sócrates quería una clase política formada por especialistas, formados adecuadamente y valorados en virtud de su educación. Se puede decir que fue el impulsor de la Ética política.

Durante el juicio se defendió como era de esperar él solo, poniendo en práctica su ironía y ridiculizando a sus denunciantes. Si hubiera querido habría salido indemne, pero al final del juicio irritó al jurado y proclamaron la pena de muerte. Sócrates pudo haber escapado ayudado por sus amigos pero no quiso, alegando que era un honrado ateniense que cumplía las leyes hasta el final y además no le tenía miedo a la muerte. Ante el llanto de sus amigos bebió la cicuta y profirió estas últimas palabras: “o con la vida termina todo y entonces la paz se trueca en paz eterna, o la vida prosigue en otro lugar y entonces allí proseguiré mis preguntas y mis averiguaciones”.

Su juicio se puede considerar uno de los más injustos de la humanidad.

Paganos

LOS PAGANOS

A pesar de las persecuciones que sufrieron los cristianos, la Iglesia cristiana con su doctrina universalista y los dogmas de monoteísmo cerrado fue disfrutando de cierta tolerancia y en el 313 Constantino declara un edicto en el que se establece la libertad de cultos. El imperio gradualmente se va transformando en favor del cristianismo. Y a pesar de la reorganización pagana de Justiniano el Apóstata, el cristianismo ya tenía el camino marcado. 

Los siguientes emperadores declararon el paganismo fuera de la ley y suprimieron todos los cultos y templos consagrados a las divinidades romanas colocando en su lugar ritos e iconos cristianos.

¿Qué significa el término “pagano”?

Este término con el matiz que conocemos hoy nace en Roma en el siglo IV a. C.

Viene de “pagus” (aldea, población campesina, pueblo)

Cuando Constantino institucionaliza el Cristianismo como nueva religión, prohíbe el culto a los antiguos dioses romanos, pero eso sólo se puede controlar en las ciudades. La idolatría no desapareció no desapareció con los edictos imperiales. En los pueblecitos, los pastores y labradores continuaban con sus sacrificios y ofrendas a los Penates, los Lares , los Manes y los Genios.

Los habitantes de la ciudad que habían adquirido de buen grado la nueva religión trataban a los aldeanos de forma despectiva y de ahí nació el término “pagano” con matiz peyorativo, como persona sin religión, ateo, el que no sigue la creencia en un solo Dios.

Por tanto, “pagano” que hasta ese momento era el aldeano, el campesino, el paisano, ahora tiene un significado religioso: el que se opone a la creencia de un dios único.

Con el tiempo cobra un matiz todavía más desafiante, pues en vísperas de la caída del Imperio Romano, los aldeanos y muchos aristócratas conservadores seguían practicando los sacrificios a sus dioses para prevenir la catástrofe. El politeísmo todavía pervivía entre esta población llamada pagana, pues consideraban que salvaguardar su religión era un tema de lealtad y fidelidad a la gloria de Roma.

Cuando el godo Alarico saquea la ciudad en el año 410 estos romanos denunciaron que el desastre era ocasionado por haberse olvidado de sus dioses protectores tradicionales. A partir de ese momento se inició una cruzada antipagana y el término adquirió su significado más despectivo. Su práctica estaba fuera de la ley

La Iglesia fue acomodando paulatinamente las fiestas sagradas romanas por algún misterio de la vida de Cristo o de la Virgen; los Lares Compitales se sustituyen por imágenes de santos y de vírgenes.

Triunfo del cristianismo sobre el paganismo

El término “profano” deriva de pro+fanum( ritual que se celebra delante del templo, no dentro). Significa “no sagrado”, “no religioso”

Mascaradas

LAS MASCARADAS

Saturnalia y Navidad

SATURNALIA, SOL INVICTUS, NAVIDAD

¿Cómo ir a Pompeya?

¿CÓMO IR A POMPEYA?

Pompeya

POMPEYA