sábado, 12 de abril de 2014

AQUILES

AQUILES

En honor a Aquiles al tendón que une el gemelo con el calcáneo (talón) se le denomina tendón de Aquiles.
Y en su honor, también, en sentido metafórico, se denomina talón de Aquiles a la parte vulnerable de las personas, a ese punto débil que todos los mortales padecen. 
¿Quién es Aquiles? Su fama se la debe sobre todo a La Ilíada, pues esta obra no narra la guerra de Troya sino un pequeño pero importante episodio, en el que la cólera de Aquiles estuvo a punto de acabar con el ejército griego.

De este modo comienza La Ilíada:

Canta, diosa, de Aquiles el Pelida
ese resentimiento-¡que mal haya!-
que infligió a los aqueos mil dolores,
y muchas almas de héroes esforzados
precipitó al Hades,
y de sus cuerpos el botín hacía
de perros y de todas 
las aves de rapiña,
y el designio de Zeus se iba cumpliendo
desde el primer momento 
en que se separaron,
después de una disputa,
el Atrida, caudillo de guerreros,
y Aquiles que vástago es de Zeus.



El décimo año de la guerra de Troya estalla la cólera de Aquiles, enfrentado al rey Agamenón. Agamenón había arrebatado a Criseida- hija de Crises, un sacerdote de Apolo- como botín de guerra. Crises acudió al campamento aqueo a rescatar a su hija pero fue desairado y expulsado por Agamenón. Apolo, poniéndose de parte de su sacerdote castiga a los aqueos enviándoles una peste. El adivino Calcante, a instancias de Aquiles descubre la causa del enojo de Apolo por lo que Agamenón, tremendamente encolerizado, se vio obligado a devolver a Criseida, pero con una condición, que Aquiles le de a cambio a su cautiva Briseida. Es entonces cuando comienza la cólera de Aquiles, que se retira del combate a las naves y pide venganza a su madre Tetis. Ésta consigue de Zeus la promesa de favorecer a los troyanos. A partir de ese día se libran entre aqueos y troyanos encarnizadas batallas, siempre favorables a los troyanos, mientras Aquiles permanece en la obstinación de no combatir. El fiel amigo de Aquiles, Patroclo decide vestir la armadura de su amigo, pero desoyendo sus consejos. Muere a manos de Héctor frente a la muralla de Troya. Este acontecimiento es el que hace reaccionar a Aquiles quien, loco de ira y de dolor, solo piensa en salir a combate. Se viste la armadura que Hefesto le forjó a su padre y como un animal herido causa estragos en el ejército troyano. No para hasta dar muerte a Héctor ante la mirada de sus padres, en las mismas puertas de Troya.



En este programa relato la causa de la vulnerabilidad del talón de Aquiles.


martes, 1 de abril de 2014

FILÍPIDES, HEMERÓDROMO

La distancia entre el campo de Maratón y Atenas era de 40 kms. ¿De dónde salen los 42 kms. 129 metros? En los Juegos Olímpicos de Londres de 1908, para que coincidiera exactamente la salida en Windsor a instancias de la reina Isabel y la llegada fuera en la tribuna del estadio White City de Londres tuvieron que añadir esos metros.
En este programa que me ha servido para subsanar el error de los metros aprovecho para hablar de la dedicación de Filípides en su tropa.Filípides era un "hemeródromo", es decir, un soldado correo.
Hemera- día+ dromos-corredor. Aprovechando su velocidad y resistencia para correr era el encargado de llevar las noticias de una ciudad a otra.
También aprovecho para hablar de la palabra "Agon". Los agones eran las pruebas olímpicas. "Agon" es igual que un certamen, significa el enfrentamiento de los adversarios; también significa actor.
La palabra"agonía" significa lucha entre la vida y la muerte. Tenemos "agonizar", "agónico".
"Protagonista"- protos, el primero +agonistés- el que actúa.
"Antagonista" - anti, el que está en contra de algo.
Tenemos "antagonismo", antagónico"





martes, 25 de marzo de 2014

SOLSTICIO Y EQUINOCIO

El día 20 de marzo entramos en el equinoccio de primavera y salimos del solsticio de invierno. Estas dos palabras tienen su origen en el latín. En el programa de hoy explico su etimología así como algunas palabras que comparten étimo con equinoccio, tales como "equidad", ecuánime", "equilibrio", "ecuación"...












miércoles, 19 de marzo de 2014

MARATÓN

Con el inicio de la primavera comenzamos a ver en nuestros pueblos y ciudades atletas profesionales y aficionados que llenan de colorido, sudor, esfuerzo e ilusión  las mañanas de los domingos. Es el tiempo de los maratones donde los deportistas intentan hacer las marcas para las que han entrenado todo el invierno.
El origen de la carrera y de su nombre se halla en una famosa batalla de las primeras guerras médicas. Los persas desembarcaron en una llanura cercana a Maratón a unos 40 kms. de Atenas. Y los atenienses al mando de Milcíades consiguieron la victoria, que, según la leyenda, un soldado, Filípides, fue corriendo a la ciudad de Atenas a proclamarla. El soldado solo llegó a decir "nenikamen" (hemos vencido) pues del agotamiento murió en el acto.
En los primeros juegos Olímpicos modernos se incluyó una carrera de fondo entre Maratón y Atenas en recuerdo del legendario Filípides.

                             

El austero románico es testigo del esfuerzo del veterano  atleta  por batir su marca. Tres culturas se funden en el tiempo.











martes, 11 de marzo de 2014

ORIGEN DE LA TRAGEDIA

ORIGEN DE LA TRAGEDIA
CANTO DE LOS MACHOS CABRÍOS

El origen del drama trágico ha generado diversas confrontaciones desde la Antigüedad sin dar una explicación unitaria a la cuestión.
Por un lado, están los seguidores de una tendencia etnológica que ponen su origen en danzas y ritos mímicos de vegetación. Estudios posteriores confirman que esos elementos aportan un andamiaje del drama; de ahí procede la máscara, como recurso de transformación,  y el transporte místico, cuando el hombre cree sentir en su interior la fuerza demoníaca.


Por otro lado, Aristóteles en su "Poética" nos dice que el drama deriva totalmente de la improvisación y que la tragedia parte de la evolución de los corifeos (cantores o entonadores que inician el canto al que va a responder un coro) del ditirambo (canto ritual a Dioniso). El origen del diálogo está ahí, en el enfrentamiento de ditirambo y coro.
Aristóteles menciona también un segundo origen para la tragedia: el satiricón. Esta teoría tiene apoyos convincentes, pues parece que el drama satírico y la tragedia proceden de un mismo tronco común. Esta afirmación se comprueba por el hecho de que fueran sátiros quienes entonaban los ditirambos. La etimología de la palabra "tragedia" tiene entonces sentido: el canto de los machos cabríos- tragon(trax,tragos_ macho cabrío)-ode (canto). Los sátiros llevaban una malla velluda al que está sujeto el falo.




COMPLEJO DE EDIPO

COMPLEJO DE EDIPO (FREUD)
EDIPO REY (SÓFOCLES)

El Complejo de Edipo es un concepto desarrollado por Freud como eje central de su psicoanálisis. Lo define como deseo inconsciente del niño de mantener relaciones íntimas con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al del mismo sexo. El período en el que se manifiesta el complejo es entre los 3 y los 6 años de edad. Freud con esta teoría que se puede considerar la clave del psicoanálisis intenta explicar el engranaje psíquico y la estructura de la personalidad.
Freud se inspiró en la tragedia de Sófocles llamada "Edipo Rey", basada en el mito de Edipo.

Un oráculo anuncia a Layo, rey de Tebas que va a ser asesinado por su propio hijo y que éste se casará con su madre. Cuando Yocasta, su esposa, da a luz al niño, Layo le perfora los pies para atarlos con una correa (De ahí el nombre Edipo: aidos-inflamación  y pous,podos-pie) y se lo entrega a su criado para que lo abandone en el monte Citerón.
Pero un pastor llamado Forbes lo encuentra y se lo entrega a los reyes de Corinto, Pólibo y Mérope.



El pastor, Forbas, que encuentra a Edipo y lo entrega a Pólibo y Mérope

En el programa de este día cuento la historia de lo que le sucedió a Edipo.





viernes, 28 de febrero de 2014

TEMPUS FUGIT

LOS DÍAS DE LA SEMANA
Hasta la época imperial, la semana se regía no por semanas sino por "nundinae", días de mercado; el ciclo nundinal era de ocho días. Poco a poco, ya en la época imperial se fue implantando la semana de siete días, posiblemente por influencia de Egipto, cuyo calendario de siete días era consagrado a los siete astros. Los romanos le dieron a la semana el nombre de los astros según la astrología helenística: Helios,Selene, Ares, Hermes, Zeus, Afrodita, Saturno (habían puesto a los cuerpos celestes el nombre de sus dioses). La semana quedó así fijada:
Dies solis: Día del sol Domingo
Dies Lunae: Día de la Luna Lunes
Dies Martis: Día de Marte Martes
Dies Mrcurii: Día de Mercurio Miércoles
Dies Iovis: Día de Júpiter Jueves
Dies Veneris: Día de Venus Viernes
Dies Saturnis: Día de Saturno Sábado

El día de Saturno y el día del sol sufrieron una variación por la tradición judeo-cristiana: pasaron a llamarse "sababatum" de sabbat-día libre y dominicus Dei- día del Señor.

LAS HORAS
El día se dividía en doce partes iguales llamadas "horas". La primera hora coincidía siempre con la salida del sol y la hora sexta siempre coincidía al mediodía, de manera que la duración de las horas no era siempre la misma.
HORA SEXTA
En la hora sexta los romanos realizaban un pequeño descanso después del almuerzo. De ahí procede nuestra palabra "siesta" y nuestra sana costumbre.
LA NOCHE
Se dividía en cuatro partes iguales, "vigiliae". Posteriormente, la noche se dividió también en horas.






TEMPUS FUGIT

Sed fugit interea, fugit inreparabile tempus,
singula dum capti circumvectamur amore.

( Virgilio, Geórgicas III, 284)

Pero entretanto huye, huye el tiempo sin retorno,
mientras me detengo en cada detalle presa del amor.

CARPE DIEM

Dum loquimur, fugerit invida aetas:
carpe diem, quam minimum credula postero.

(Horacio, Odas I, 11)

Mientras hablo, el tiempo celoso habrá ya escapado:
goza del día y no jures que otro igual vendrá después.