ORIGEN DE LA TRAGEDIA

ORIGEN DE LA TRAGEDIA

CANTO DE LOS MACHOS CABRÍOS

El origen del drama trágico ha generado diversas confrontaciones desde la Antigüedad sin dar una explicación unitaria a la cuestión.

Por un lado, están los seguidores de una tendencia etnológica que ponen su origen en danzas y ritos mímicos de vegetación. Estudios posteriores confirman que esos elementos aportan un andamiaje del drama; de ahí procede la máscara, como recurso de transformación,  y el transporte místico, cuando el hombre cree sentir en su interior la fuerza demoníaca.

Por otro lado, Aristóteles en su "Poética" nos dice que el drama deriva totalmente de la improvisación y que la tragedia parte de la evolución de los corifeos (cantores o entonadores que inician el canto al que va a responder un coro) del ditirambo (canto ritual a Dioniso). El origen del diálogo está ahí, en el enfrentamiento de ditirambo y coro.
Aristóteles menciona también un segundo origen para la tragedia: el satiricón. Esta teoría tiene apoyos convincentes, pues parece que el drama satírico y la tragedia proceden de un mismo tronco común. Esta afirmación se comprueba por el hecho de que fueran sátiros quienes entonaban los ditirambos. La etimología de la palabra "tragedia" tiene entonces sentido: el canto de los machos cabríos- tragon(trax,tragos_ macho cabrío)-ode (canto). Los sátiros llevaban una malla velluda al que está sujeto el falo.

COMPLEJO DE EDIPO

COMPLEJO DE EDIPO (FREUD)

EDIPO REY (SÓFOCLES)

El Complejo de Edipo es un concepto desarrollado por Freud como eje central de su psicoanálisis. Lo define como deseo inconsciente del niño de mantener relaciones íntimas con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al del mismo sexo. El período en el que se manifiesta el complejo es entre los 3 y los 6 años de edad. Freud con esta teoría que se puede considerar la clave del psicoanálisis intenta explicar el engranaje psíquico y la estructura de la personalidad.

Freud se inspiró en la tragedia de Sófocles llamada "Edipo Rey", basada en el mito de Edipo.

Un oráculo anuncia a Layo, rey de Tebas que va a ser asesinado por su propio hijo y que éste se casará con su madre. Cuando Yocasta, su esposa, da a luz al niño, Layo le perfora los pies para atarlos con una correa (De ahí el nombre Edipo: aidos-inflamación  y pous,podos-pie) y se lo entrega a su criado para que lo abandone en el monte Citerón.
Pero un pastor llamado Forbes lo encuentra y se lo entrega a los reyes de Corinto, Pólibo y Mérope.

El pastor, Forbas, que encuentra a Edipo y lo entrega a Pólibo y Mérope

En el programa de este día cuento la historia de lo que le sucedió a Edipo.

TEMPUS FUGIT

LOS DÍAS DE LA SEMANA

Hasta la época imperial, la semana se regía no por semanas sino por "nundinae", días de mercado; el ciclo nundinal era de ocho días. Poco a poco, ya en la época imperial se fue implantando la semana de siete días, posiblemente por influencia de Egipto, cuyo calendario de siete días era consagrado a los siete astros. Los romanos le dieron a la semana el nombre de los astros según la astrología helenística: Helios,Selene, Ares, Hermes, Zeus, Afrodita, Saturno (habían puesto a los cuerpos celestes el nombre de sus dioses). La semana quedó así fijada:
Dies solis: Día del sol Domingo
Dies Lunae: Día de la Luna Lunes
Dies Martis: Día de Marte Martes

Dies Mrcurii: Día de Mercurio Miércoles
Dies Iovis: Día de Júpiter Jueves
Dies Veneris: Día de Venus Viernes
Dies Saturnis: Día de Saturno Sábado

El día de Saturno y el día del sol sufrieron una variación por la tradición judeo-cristiana: pasaron a llamarse "sababatum" de sabbat-día libre y dominicus Dei- día del Señor.

LAS HORAS
El día se dividía en doce partes iguales llamadas "horas". La primera hora coincidía siempre con la salida del sol y la hora sexta siempre coincidía al mediodía, de manera que la duración de las horas no era siempre la misma.
HORA SEXTA
En la hora sexta los romanos realizaban un pequeño descanso después del almuerzo. De ahí procede nuestra palabra "siesta" y nuestra sana costumbre.
LA NOCHE
Se dividía en cuatro partes iguales, "vigiliae". Posteriormente, la noche se dividió también en horas.

TEMPUS FUGIT

Sed fugit interea, fugit inreparabile tempus,
singula dum capti circumvectamur amore.

( Virgilio, Geórgicas III, 284)

Pero entretanto huye, huye el tiempo sin retorno,
mientras me detengo en cada detalle presa del amor.

CARPE DIEM

Dum loquimur, fugerit invida aetas:
carpe diem, quam minimum credula postero.

(Horacio, Odas I, 11)

Mientras hablo, el tiempo celoso habrá ya escapado:
goza del día y no jures que otro igual vendrá después.

DÍA DEL AMOR

AMOR

AFRODITA  -VENUS

EROS  -CUPIDO

      Nacimiento de Venus. Botticcelli

Rostro de Afrodita. Warhol

CALENDARIO. MESES

CALENDARIO

MESES

 DÍAS DE LA SEMANA

Nuestro calendario, aunque con alguna ligera reforma, es el que Julio César ordenó elaborar a partir del que ya tenían. En la historia del calendario romano se pueden distinguir tres fases: el instituido por Rómulo, el de Numa Pompilio y el de Julio César.

• El calendario instituido por Rómulo tenía diez meses: 6 meses de 31 días y 4 meses de 30 días, en total, 304 días. Era un calendario lunar y había mucho desfase con las estaciones.

Martius: dedicado a Marte, protector del hombre romano.

Aprilis: dedicado a Apro, diosa etrusca de la fertilidad 

Maius: dedicado a Maia, diosa de la primavera.

Iunius: dedicado a Juno, esposa de Júpiter, diosa del matrimonio.

CALENDARIO. IDUS DE MARZO 31/01/14

CALENDARIO

IDUS DE MARZO

La forma de indicar el día de cada mes es completamente diferente a la nuestra. Los romanos tenían tres días clave: Kalendas,(kal.), Nonas(Non.) e Idus (Id). 

Las Kalendas son el primer día de cada mes.

Las Nonas son el día el día 5, excepto los meses de marzo, mayo, julio y octubre, que son el día 7.

Los Idus son el día 13, excepto en estos mismos meses, que son el día 15.

Para fechar se hacía de la siguiente manera:

• Si es un día clave, se utiliza la abreviatura del día y mes: Kal. Ian (1 de enero);  Id. Mar.(15 de marzo); Non. Apr.( 5 de abril).
• Si es el día anterior, se pone la palabra Pridie seguida de la fecha correspondiente : Pridie Kal. Apr. (31 de marzo); si es el día posterior, se pone Postridie, seguida de la fecha clave: Postridie Non. Apr. (6 de abril).
• Para cualquier otra fecha se cuentan los días que quedan hasta la próxima fecha clave y se utiliza la abreviatura a.d.(ante diem: día antes). Se cuenta el día que se quiere indicar y el día de la fecha clave.La fecha se pone con abreviaturas y los días que restan en números romanos. Por ejemplo: 19 de abril: la próxima fecha clave son las kalendas de mayo(día 1); se cuenta del 19 incluido hasta el 1 de mayo también incluido, y nos salen 13 días; se pone la abreviatura a.d.+13 en números romanos+la fecha clave a la que llegamos. a.d. XIII Kal. Mai.

La expresión "los Idus de marzo"se utiliza como una situación de peligro y de amenaza . Su origen la hallamos en los textos de Plutarco que partiendo de la fecha real del asesinato de César: en los idus de marzo del 44 a.  C., relataba que un vidente había advertido a César: "César, guárdate de los Idus de Marzo". César no hizo caso de la advertencia y cuando llegó al Senado al ver al vidente le reprochó : los Idus ya han llegado y aquí estoy". A lo que el vidente respondió: "efectivamente, han llegado pero no han acabado" César fue asesinado al salir del Senado, poniendo fin a una larga etapa histórica de Roma. 

http://www.goear.com/listen/8e3135b/verba-durii-31-enero-2014-maria-eugenia-rivera

POESÍA POR LA PAZ

DÍA ESCOLAR POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA

Eduquemos para el amor, la tolerancia, el respeto, la justicia, la igualdad,la solidaridad ... y posiblemente mañana tengamos un mundo mejor.

PIDO LA PAZ Y LA PALABRA

A la inmensa mayoría

Aquí tenéis, en canto y alma, al hombre

aquel que amó, vivió, murió por dentro

y un buen día bajó a la calle: entonces

comprendió: y rompió todos sus versos.

Así es, así fue. Salió una noche

echando espuma por los ojos, ebrio

de amor, huyendo sin saber adónde:

a donde el aire no apestase a muerto.

Tiendas de paz, brizados pabellones,

eran sus brazos, como llama al viento;

olas de sangre contra el pecho, enormes

olas de odio, ved, por todo el cuerpo.

¡Aquí! ¡Llegad! ¡Ay! Ángeles atroces

en vuelo horizontal cruzan el cielo;

horribles peces de metal recorren

las espaldas del mar, de puerto a puerto.

Yo doy todos mis versos por un hombre

en paz. Aquí tenéis, en carne y hueso,

mi última voluntad.  Bilbao, a once

de abril, cincuenta y tantos.

Blas de Otero

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO

(De "Cantos iberos", 1955)

Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,

mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia,

fieramente existiendo, ciegamente afirmando,

como un pulso que golpea las tinieblas,

cuando se miran de frente

los vertiginosos ojos claros de la muerte,

se dicen las verdades:

las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.

Se dicen los poemas

que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,

piden ser, piden ritmo,

piden ley para aquello que sienten excesivo.

Con la velocidad del instinto,

con el rayo del prodigio,

como mágica evidencia, lo real se nos convierte

en lo idéntico a sí mismo.

Poesía para el pobre, poesía necesaria

como el pan de cada día,

como el aire que exigimos trece veces por minuto,

para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.

Porque vivimos a golpes, porque a penas si nos dejan

decir que somos quien somos,

nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.

Estamos tocando el fondo.

Maldigo la poesía concebida como un lujo

cultural por los neutrales

que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.

Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.

Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren

y canto respirando.

Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas

personales, me ensancho.

Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,

y calculo por eso con técnica, qué puedo.

Me siento un ingeniero del verso y un obrero

que trabaja con otros a España en sus aceros.

Tal es mi poesía: poesía-herramienta

a la vez que latido de lo unánime y ciego.

Tal es, arma cargada de futuro expansivo

con que te apunto al pecho.

No es una poesía gota a gota pensada.

No es un bello producto. No es un fruto perfecto.

Es algo como el aire que todos respiramos

y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.

Son palabras que todos repetimos sintiendo

como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.

Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.

Son gritos en el cielo, y en la tierra, son actos.